《嘿玛 嘿玛》：没有背负过人生的，不足以谈解脱

小编专稿

在看《嘿玛嘿玛》之前，看过一个短视频，是对导演钦哲诺布的访谈，他说，这是一部晦涩的电影，可能不太容易看懂。

越是这样的电影，越是会有人执衷于去挑战。就像每个人都知道人性的那些弱点，但也总会去挑战各种弱点，来证明自己与众不同。何况，这部电影的故事简介，是那样具有吸引力：“很久很久以前”，每隔十二年，在喜马拉雅山下的密林中有一场为期两周的神秘聚会，所有与会者需全程配戴面具参加，享受没有身分束缚的自由??

钦哲诺布的另一部电影《旅行者与魔法师》中，讲过一个故事：

讨厌魔法的哥哥被父亲强迫去学习魔法，但是比起学习，他对漂亮的女孩更感兴趣。而弟弟虽然只负责每天给哥哥送饭，但一直在偷偷学习魔法。有一天，弟弟在哥哥的酒里施了法。哥哥酒后产生了幻觉，骑上了白马，来到一片与世隔绝的森林，遇到一位漂亮的女人并两情相悦，为了独占这个女人，他用药毒死了女人年老的丈夫。但杀人之后，他反而无法面对现实，在他逃离的途中，女人在追赶他时落入河中淹死。他盯着水中的尸体，禁不住潸然泪下。最后，当他从幻觉中醒来时，弟弟拉着他回家了。

在看《嘿玛嘿玛》的时候，我一度曾经猜测，这会不会也是一场梦？是周迅扮演的酒吧女对身世的幻想？或者，男主角就像那个迷失于幻境森林的哥哥一样，他为人性付出的代价，并不是真的24年，而仅仅是一个荒唐的夜晚？

但是，当男主角历经沧桑的眼神，与周迅意味不明的眼神相对的时候，我放弃了这个期待。这一次导演玩真的了。在导演创造的小世界里，那个荒山密林中的匿名聚会，那些不可遏止的情欲冲动，那场阴差阳错的强暴以及之后的血案，那场宏大的葬礼，统统是在电影中真实发生过的，没有人能叫醒他们，带他们回家。

“你来这里，是为了发现自己到底是谁。”神秘聚会的召集人，对参加聚会的所有戴着面具的人宣讲，“没人知道你是谁，这就是你的力量。”有点像网络上没有人知道你是谁一样，匿名性可以让人感到安全，从而更加放纵自己的原始欲望。当没有人知道你做过什么，即使知道也必须守口如瓶的时候，你能做出的最坏的事是什么？

考验人性，也是人性的一部分。就像很多人喜欢用“我和你妈同时掉到水里你先救谁”来考验爱情一样，但是在实际上，没有人性经得起考验。大量的心理学家通过做实验已经证明了很多所谓人性之恶，包括平庸之恶的产生，对权威的服从，以及自我身份的误认等等。所有的实验，其开头都是“把一群精挑细选的人，放在一个特殊的情境中观察??”

把一群人置身于一个与世隔绝的环境中，然后故事会怎么发展？我们能举出很多套路：《大逃杀》《迷失》《无人生还》《西部世界》??

但是，虽然《嘿玛嘿玛》同样选择了一个与世隔绝的环境，但它的故事设置，却并无意于制造游戏一般的关卡来观察参与者，甚至，对于想打破规则引发矛盾的举动，有着惩罚性的措施，比如想要窥探他人隐私的人，会被摘下面具关押起来；所有人在遇到危险的时候，都可以吹哨呼唤警卫搭救；而主办者不定期举行的戏剧表演，更是教化意味十足：

——在阴间，你将接受审判

——你曾夺走别人的生命吗？

——你曾抢走不属于你的东西吗？

——你曾玷污别人的身份或心灵吗？

——现在蛇狱卒会用骰子看到这一切??

值得一提的是，在《嘿玛嘿玛》中，贯穿全片的戏剧表演，无一闲笔，它一直在推动着情节的发展。正是在《尸陀林主之舞》开始表演的时候，男主角正在和某队友偷看红色兽面女子洗澡，而且，在他们扔下一枚小石头后，发现自己被窥视的女子，居然若无其事地继续脱下衣服，露出全裸的后半身。尸陀林主的骷髅之相，与兽面女子的裸身之相，恰如风月宝鉴之一体两面。而迷失于欲望中的人，却只看得见其中一面。

所以，根本不需要任何人工设置的极端情境，欲望本身，就足以让人忘记初衷。当然，所有人为什么要来参加这场匿名的聚会，他们所求为何，所执为何？在电影情节中并没有给出答案。唯一可供猜测的，只有那对不放过任何机会调情的夫妻。在第一夜，正是他们的行动，成为男主角欲望的起点；只是，他们也在阴差阳错中，成为男主角欲望的终结者。而那个勾引男主角的红色兽面女子，就像是欲望本身的一个符号，如果这个角色根本就不存在，或者仅仅存在于男主角的幻想中，该发生的故事仍旧会发生。

——没有什么是命中注定

——没有什么叫自由意志

——世上没有意外巧合

电影中戏剧演出的台词，就像是导演打破第四面墙的旁白。在决定性的调换面具情节，舞台上唱了两次“种瓜得瓜，种豆得豆”，仿佛是对于这个故事的定性。所有人都为自己的选择付出了代价，死者得到了解脱，而生者，则背上了卸不下的沉重负疚。

没有人能彻底战胜欲望，而修行之路上，充满着各种各样的诱惑。像徐克版《青蛇》里的法海，他心心念念地想要摆脱欲望修成正果，却最终坠入了负疚的深渊。

——今晚有人被杀了

——小心了，凶手就在你我中间

——我们不知道谁是凶手

——即使知道了，我们也必须遵守誓言绝不告发

——但我想告诉凶手

——你的良心将永远受到谴责

——现在，我们要给死者一个最好的葬礼

召集聚会的长老，就像是这片森林里的神祉，他不干涉丛林中的善恶，更无意于一般意义上的主持正义，他甚至并不知道谁是杀人凶手，但他说的那句“你的良心将永远受到谴责”，却仿佛谶言一般应验。于是，在24年后，男主角在长老的面前摘下面具：“我什么都没了，还怕让你看到我这张脸吗？”这一句话，加上与先前判若两人的脸孔，就足以让观众脑补，这24年，他受到过怎样的内心煎熬，不得解脱。他的新面具是双面，前面是一张悲伤变形的脸孔，脑后是一张微笑的脸孔，正如那个因他而死的人，在生命最期时佩戴的笑面，也是他一直背负的人生。

24年，当参加聚会的人群已经变成了跳广场舞的非主流新人类，当年的孤儿已经懂得艰难求生，而曾经明朗干净的少年，已经成为颓丧的中年人。

忍不住再脑补一下，在金庸的《倚天屠龙记》中，张翠山与殷素素夫妻之所以双双自尽，从不是因为自己给师门惹来一群上门问罪的麻烦人物，而是因为突然发现，殷素素正是那个害得俞岱岩半生残疾的始作俑者。张翠山无法面对未来背负罪业的日子，而殷素素，已经默默地负疚了多年，丈夫之死，也令她到了临界点。在此时，死亡本身，反而成了解脱。而活着，要面对的是从内而外沉重的道德审判，而且，无法补偿。

——你可以不干这份工作吗？

——什么意思，你养我啊？

这段台词，让我想起《喜剧之王》里的尹天仇与柳飘飘，可是，尹天仇与柳飘飘说的“我养你”，是对爱情最朴实状态的歌咏。而周迅对男主角这个突然出现在面前唐突地想要介入她生活的大叔，回答居然不是“你谁啊”，而是“你等着”，给这个故事留下了无限的可能性，也给男主角的自我救赎，留下了一个出口。“她可能是你的孩子，也可能不是。”但那有什么要紧，重要的是，所有的悔恨与自责，有了一个作出补偿的机会。

——此人必定做过良善之事

——猴狱卒将掂量他的业行

在中国，关于人性本善，还是人性本恶，已经争论了千年，各有信奉者。但在《嘿玛嘿玛》里，钦哲诺布虽然描述了一个欲望酿成的悲剧，但对于人性的善良一面并未低估，这种善的种子，却并不是因为爱而产生，却是因为忏悔。法律的力量，可以让作恶者受到即时的惩罚，而还有一种力量，却能让恶行即使逃过世俗惩罚，却生不如死——没人知道你做了坏事，可你仍然要背负忏悔。这种力量，或者叫做教化，或者叫做信仰。

信仰狂热的世界什么样，历史早就告诉过我们答案。但没有信仰的世界是什么样？在现实中可能会有各种不同解释。在美剧《传教士》中，当一个村庄的人发现，上帝已经长期失踪不在岗位，于是，各种恶行毫无顾忌地爆发??在放出恶这件事上，信仰的狂热与信仰的崩塌，会起到非常相似的效果。

重要的是，你相信什么？你敬畏什么？没有背负过人生的，不足以谈解脱。

——你是自己的主人

——你是自己的建筑师

——你是自己的摆渡者

——你是船，你是桨

——不要因为茫茫人生而灰心

——因为地平线此刻就在这里

看完整部电影，你会发现，最意味深长的绝不是剧情，而是那些舞蹈、表演与吟唱。那些戏剧表演，就如同《庙妓》里的舞蹈一样，能够让不同文化背景的人沉迷于单纯的仪式之美，从而对其背后的文化产生向往之感。所谓“民族的就是世界的”，绝不是拼命地把本民族的文化形式符号化，给外国人造一种容易理解的假象。文化真正的魅力，恰恰在槛外之人所不明觉厉之处。

本文系小编独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。