对外交流，不该忽视《西游记》这个超级IP

新京报漫画/张妍

隔岸观我

虽然在影视圈与游戏圈，《西游记》给企业带来了大量可观的利润，但在国际交流的舞台，这个超级大IP却未被重视。

1986版电视剧《西游记》的导演杨洁女士的逝世，引发了举国上下的追忆、缅怀浪潮。作为曾经在中国的电视机荧屏上重播3000次的“神剧”，它无疑是中国电视文化、流行文化和“西游文化”的一个重要的标志。

对于外国人来说，《西游记》恐怕是最熟悉的一个来自中国的文本。当然，这与前文提到的电视剧没什么关系。事实上，由于受限于中国当时的社会发展水平，1986版电视剧《西游记》在很多方面都是相当简陋的，它的价值主要存在于精神层面。

其实，《西游记》原著小说，早在100多年前就进入了西方人的视线。有据可考的第一个《西游记》英译本出现于1895年，但这一版并非全译本，而是将《西游记》中比较有传奇色彩的“太宗游地府”一部分抽离出来，作为一个独立的故事加以呈现。

1942年，出现了一个影响力更大的译本，也非全译本，题目就叫《猴》（monkey）。不消细说，一看就知道是将孙悟空的抗争与奋斗作为一个西方意义上的“英雄成长”的套路加以阐释了。《西游记》第一个真正意义上的英文全译本迟至20世纪70年代才诞生，英文标题为直译的“The Journey to the West”。

当然，让《西游记》的故事为很多外国人所熟知的，不是小说，而是影视作品。比如2008年成龙和李连杰联袂出演的《功夫之王》（The Forbidden Kingdom），以及电视剧《失落的帝国》（The Lost Empire）等。尽管这些松散的改编作品不可避免地会把《西游记》变成中国人不太熟悉的样子，但跨文化交流本来就是一项为我所用的文化改造工程。

我所熟识的大部分对中国文化感兴趣的外国人，都在不同程度上对《西游记》和孙悟空有亲近感。比如一位研究中医的瑞士朋友认为，孙悟空身上体现了一种宗教式的隐忍和皈依，这一点非常“中国”；而另一位美国朋友则完全将孙悟空视为一个反叛者，是中国文学中屈指可数的“叛逆”形象。

但无论如何，有一个问题是很突出的，那就是，目前被用于在西方社会进行跨文化传播的《西游记》的各种流行文化产品，处于严重匮乏状态。虽然在影视圈与游戏中，《西游记》给企业带来了大量可观的利润，但在国际交流的舞台，这个超级大IP却未被重视。

事实上，《西游记》是一个可以让外国人更加“正确”认识中国的一个好文本。或者用更时髦的话来说，这是一个有极强的跨文化流通性标志的超级IP。遗憾的是，我们在对外文化交流与沟通中，却总是忽视这些有趣的资源，反而塑造了大量无聊、硬邦邦的形象，渴望去“征服”、“震惊”别人，这其实也是自卑与自负交织心态，在文化领域的呈现。

无疑，杨洁导演的逝世让看着1986版电视剧《西游记》长大的人，重温了一个逝去的时代的集体记忆；但对《西游记》及其文化价值的探讨，或许应该一直持续下去。

□常江（文化学者）