还原被电视剧神化的包拯

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登进士第。因在家尽孝没去做官，后父母去世后，知天长（安徽天长）县，知端州（广东肇庆），一直做到枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯在历史上留名首先是因为他的孝，“少有孝行，闻于乡里。”是同朝为官的欧阳修对他的赞誉。许多戏曲小说及影视中，讲述包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，尊称其为“嫂娘”。真相是包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。包拯刻苦读书，二十九岁考中进士甲科。为了尽孝奉养双亲，请求到安徽和州(今安徽和县)做官。但他父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞官在家孝敬父母，父母去世，守丧期满，在家乡父老的劝告下，包拯才到天长县(今安徽天长)任知县。

包拯其实是白面书生，黑面是创作出来的艺术形象，戏曲上主要是突出他的铁面无私，刚正不阿，执法如山的形象。由于要尽孝所以，包拯正式踏入北宋政坛时，已年过四十。人到中年包拯才真正开始人生辉煌的主业：弹劾（你没有看错是弹劾，不是断案）！面对腐败的朝政，包拯火力全开，不留情面。比如，宠妃张贵妃的伯父靠关系连升四次，包拯一共弹六次，还骂他是“盛世垃圾，白昼魔鬼”。贪官王逵“不顾条制，苛征暴敛，殊无畏惮”，包拯一共弹了他七次。最“离奇”的是他弹劾宰相宋庠，宋庠既无贪污也无苛政，而包拯弹劾他是因为他尸位素餐。年近六十的时候包拯暂代开封府尹，从此开封有了包青天。在开封期间，包拯改革诉讼制度，确实是一个为民请命的好官，但其实包拯在这个位子上只做了两年，然后就被调到三司使主理国家财政，在这个位子上包拯发挥了他杰出的经济才能，改革国家和百姓买卖关系卓有成效。而影视剧中的断案如神，其实不然。讲述他断案的文献故事，只有区区一处（“牛舌案”）。正史中的包青天刚正不阿确实不假，要说断案本领，着实不咋的。

包拯执掌京城，执法严峻，一方面对权贵刚正不阿，可另一方面对百姓也毫不留情，一律公平对待。这点，和寻常官员偏袒权贵不同，和士大夫偏向小民也不同。应该说，包拯的态度更加理性。只是，理性的包拯也有被感情挟持的时候。一旦感情用事，以公平刚正自律的包拯也不免犯浑。一次，京城某街道发生火灾。宋都汴京的商业区和住宅区混杂在一起，并且有许多店铺商贩占道现象，交通拥堵，一旦发生大火，后果不堪设想。包拯第一时间赶往现场。看到府尹大人都行动起来，各有关部门自然不敢懈怠。包拯看到现场烈火熊熊，大火已经延及十多家房舍，很是焦虑。这时有个人跑来请示：“是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水呢？”包拯一听大怒：在这样紧张的时刻，竟然还问这样糊涂的问题！救火还分甜水苦水吗？于是断定这个人有意戏弄，竟下令将这个人当场砍头。整个火场的官员百姓，没有一个不感到害怕，人人对包拯“畏服”不已。 这则故事出自《独醒杂志》，作者为南宋学者曾敏行，杨万里曾给此书作序，称赞此书：“其载之无谀笔也。”在曾敏行看来，这个请示者是个“无赖子”，一伙无聊青年聚在一起，想故意戏弄包拯，于是有这么一问。不过，就算此人是有意戏弄，也罪不至死。不过说了一句玩笑话，却被包拯砍了脑袋。为官如此任性，罔顾律法，以个人感情作为断案依据，包拯罔称青天。判案也曾中“苦肉计” 包拯为官，号称明察秋毫，可实际情况真是这样吗？沈括《梦溪笔谈》中记载了包拯的另一件糗事。一个大款犯法，按律当受杖刑。大款有钱，可包拯廉洁刚正不爱钱，于是大款找到了负责打板子的小吏。小吏收了红包，就指点说：“你今天会见到府尹大人，他盘问之后必定会把案件交给我。这时你只要大喊冤枉，其他的事情都交给我。” 包拯带大款上堂，一番盘问之后果然交代小吏用刑。大款便如小吏交代的大喊冤枉，小吏大声呵斥道：“你只要老老实实接受杖刑就可以离开，何必多说？”他是在包拯面前表示，大人已经断案，自然不会有错。 一般官员自然喜欢这样的奉承话，可包拯不同，听后不喜反怒，认为小吏只是小吏，根本没资格评价案件，此举有弄权嫌疑。于是下令停止对大款用刑，无罪释放，却把小吏拖下去打了十多板子。

历史上没有史书记载过宋朝有展昭，公孙策这些人。宋朝也根本没有状元陈世美，也更不要说附马爷了。狸猫换太子案，为仁宗认母，查明真相，立了大功，被仁宗任为首相更是无稽之谈。历史上是有仁宗认母故事，但非包拯断案，那时包拯还在家尽孝父母，而包拯从来没有当过宰相。历史上的包拯，不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。为人刚直，不会两面三刀;大公无私，不谋私利;廉洁严明,不附权贵;铁面无私，且英明决断。办案从不徇私，不舞弊，受到百姓的爱戴，百姓都把他看作是正义之神的化身，传为救世主。