《夜市人生》：励志调和悲悯温情下的中国浮世绘

4月10日报道 在中国，一个城市不论大小，可以没有中心广场，可以没有寺庙和教堂，但一定会有夜市。夜市解决的不仅仅是百姓温饱，同时也是我们国民社交的基本场所之一。夜市不一定要多大地方，也许仅只是路边一小块空地，或是街头巷尾的把角，却是市民阶层的娱乐中心，甚至是百姓心中的一块自留地。

夜市是典型的中国浮世绘，五花八门的营生，三教九流的食客，烟火之中的红尘。有人觉得它不上档次，有人却能吃出生活的况味，甚或三五个狐朋狗友，就着烤串吹啤酒，拉近着彼此的心你距。当然，夜市也可以是生计，《夜市人生》中就有这么一群人，他们的营生无足挂齿，却深受普罗大众的欢迎。他们是中国最底层最微不足道的小业主，却代表着市井烟火和平民生活的大多数。

有一阵子文青世界特流行日本的《深夜食堂》，感叹人家一个豚汁饭就能吃出人生百味，一碗猫饭就能触发人间冷暖，其实我们的夜市何尝不是。为了让儿女能接受更好的教育，魏红背井离乡加盟北漂大军，孤家寡人依靠一个夜市摊位养家糊口。魏红的韭菜盒子物美价廉，解决着底层民众温饱的同时，还倾注了她对一双儿女的期许。刘莉莉心怀歌星梦，却只能接受在夜市经营卡拉OK的现实。叶汉良原本是教导主任，被迫离职后只得拉下面子到夜市讨生活。《深夜食堂》是食客们的况味人生，进而辐射际遇的种种，《夜市人生》则是市井小业主的百态人生，进而探索生活的不易与突围。

《夜市人生》并非第一部聚焦市井夜市的影视作品，早在2002年，就有过一部由池莉同名小说改编的电影《生活秀》大获成功。影片以夜市小业主来双扬的辛酸历程为时代切片，将中国底层女性之不易刻画得入木三分。《夜市人生》同样将社会关怀的镜头对准了当代最底层的普通女性，将人性的阴阳两面放置于炉火上煎烤，且均有一定的苦情意味。所不同的是，《生活秀》以怅然若失的悲情谢幕，而《夜市人生》用倔强的励志调和悲悯的温情，因果的报应与人性的柔暖兼修。

魏红的辛劳与苦情多拜前夫李庆祥所赐，躲债的李庆祥以为妻儿着想为由假离婚，谁知假戏真做又与他人结婚生女。蒙在鼓里的魏红独自养活一双儿女，还以为丈夫总有浪子回头的一天。诚然，可怜之人必有可恨之处，魏红可恨在于她善良蒙心，傻到了银河系边缘，要是略微聪明，她不至于被李庆祥先骗离婚后又骗钱财。好在她勤劳本份，得道多助，用一个韭菜盒子改写着自己与儿女的人生。魏红是中国底层女性典型代表，她们没有超人的神通，也没有什么过人的情商，但她们勇于知难而上，从不退缩，更不沉湎于怨言。

李庆祥和金光裕也是典型代表，只不过代表的是反面教材。掉进钱眼的李庆祥抛弃妻子，眼高手低，谎话成性，还硬要摆出一副伪善的面孔，比《生活秀》中的陶泽如还渣男，比《不要和陌生人说话》的冯远征还可恶。金光裕及其妻子方中玲则是不良奸商的典型，作为夜市开发者和管理者，他们有商业的嗅觉，但却摇身变成了夜市小业主的压榨者，尤其是方中玲，时刻摆出一副旧社会地主婆的架势，从经济和精神上对“情敌”魏红展开双重打压。

说《夜市人生》是中国社会浮世绘，还在于它的群像塑造和病理切片。除了励志的魏红和贪得无厌的李庆祥和金光裕等，《夜市人生》还塑造了欧大志、刘莉莉、何娜娜等正反形象。变迁的中国，膨胀的是欲望，裂变的是人性，还好有魏红这样的坚守，欧大志这样的反抗，小夜市才演绎出小百姓自己的大人生。